Las y los escritores tusanes no suelen caer en los estereotipos orientalistas a menudo presentes en el resto de la literatura peruana. La literatura tusán es una forma de responder a la exotización de los inmigrantes chinos y sus descendientes, a través de personajes que complejizan sus vínculos afectivos, sentimientos, conflictos y deseos. Autores como Siu Kam Wen se han preocupado de participar de un tipo de autoetnografía con traducciones culturales para los lectores no tusanes.

Se pone énfasis en los abusos históricos contra la comunidad china, incluidos el racismo y la xenofobia, por ejemplo en las obras de Armando Guerrero Rodríguez y Julia Wong. Sin eximir el racismo de la comunidad china contra la comunidad mayoritaria e incluso contra los hijos mestizos de chino/a con peruano/a, como vemos en algunas obras de Siu Kam Wen.

La historia de los chinos culíes que llegaron en la primera ola migratoria (1849-1874) ha sido ficcionalizada en las obras de Siu Kam Wen y Armando Guerrero Rodríguez. El desplazamiento inhumano en barco desde China al Perú es relatado en el cuento En alta mar de Siu Kam Wen. Por su parte, las dinámicas del tráfico humano: el enganche fraudulento, las contratas, el traspaso, así como la vida y aspiraciones de los culíes en las haciendas son retratadas en El interminable viaje de John Chinaman y Caen las hojas al viento, de Guerrero Rodríguez.

La narrativa se desarrolla en Lima, La Libertad y las haciendas de Pisco. Lugares donde hubo presencia china o en donde existen comunidades de descendientes de chinos en la actualidad. Algunas obras tienen lugar en una China construída por el autor, algunas veces aspirando a una mirada crítica, algunas veces idealizándola. Podemos observarlo en textos de escritores como Augusto Kuan Veng, Siu Kam Wen, José Huerto Wong y Nilton Maa. Otras transcurren en Alemania y Argentina, como parte de la mirada transnacional de Julia Wong.

Las sagas familiares son comunes, como se observa, por ejemplo, en la obra de Julia Wong, Roger Li Mau y Armando Guerrero Rodríguez. La escritura semi-autobiográfica es frecuente en la obra de los escritores mencionados y ha dado sustento a historias de varias generaciones de una misma familia. A inicios del siglo XIX, la piedad filial, como epítome del confucianismo, estaba presente en algunos escritos de Pedro Zulen y Augusto Kuan Veng.

Si bien la literatura tusán no puede considerarse literatura del exilio (realmente no hay escritores tusanes que hayan emigrado por circunstancias políticas), parte de ella es genuina literatura de la migración, ya que Siu Kam Wen, un escritor inmigrante, escribe sobre sus experiencias migratorias. No obstante, dado que la literatura tusán, en su mayoría, está escrita por descendientes de inmigrantes chinos, las narrativas diaspóricas son mucho más comunes que la literatura sobre migración. Aunque no está necesariamente ausente, la sensación de alienación es menos generalizada como sí es obvio en la obra de Siu Kam Wen, y en Cuaderno negro de Almada de Julia Wong, donde ocurre a la inversa, una tusán experimenta los procesos propios de la migración hacia Macao. Con frecuencia, en la literatura tusán, los personajes no suelen anhelar el regreso a la patria porque ya residen en ella, pues tienden a estar más integrados culturalmente en la sociedad dominante. En las obras El interminable viaje de John Chinaman de Armando Guerrero Rodríguez y Huellas y raíces de Roger Li Mau se describe el proceso de integración social.

La literatura tusán está escrita fundamentalmente en español, aunque de vez en cuando se incorporan términos del cantonés, como en las obras de Julia Wong, Siu Kam Wen, Armando Guerrero Rodríguez y Alexandra Arana Blas. Un caso único -hasta ahora- es el de la escritora Isolda Morillo, que escribe y publica poesía y prosa en idioma chino mandarín, al que considera el lenguaje de lo íntimo.

Existen algunos escritos puntuales, principalmente desde la poesía, que evocan al antepasado chino, la pérdida, el reencuentro y la materialidad de la memoria a través de elementos tradicionales chinos, objetos o experiencias atesorados por el familiar chino. Es una poesía que reflexiona sobre el vínculo de las y los autores tusanes con su origen chino, como se puede apreciar en algunos poemas de Tania Agüero Dejo, Lucero Medina Hú, Nilton Maa y Vedrino Lozano Achuy.

El pensamiento chino subyace en la creación poética de algunos escritores. Desde el erotismo vinculado a los elementos de la naturaleza en la poesía de Sui Yun semejante a la escrita por poetas mujeres de la dinastía Tang, hasta el uso consciente o no del concepto del yin-yang y el I-Ching en algunas obras de Sui Yun y Enrique Verástegui, así como las referencias a filósofos y matemáticos chinos. El péndulo amarillo de Fanny Jem Wong presenta también elementos de la cultura china ancestral.

La experiencia del viaje y las fronteras diluídas del mundo global son frecuentes en las obras de Julia Wong y Sui Yun. El desplazamiento geográfico y las influencias culturales extranjeras son elementos constantes en el estilo de vida de cierto sector de la comunidad tusán, que ciertamente se refleja en la literatura de ambas autoras. La presencia de idiomas occidentales como el inglés y el alemán en la poesía es parte también de ese cosmopolitismo, que caracteriza a la literatura tusán.